笔下文学

第607章 有无器皿（第3页）

这些裂痕越来越清晰，覆盖地范围越来越广，直至碎裂开来。

“哗——”

好似九天之云低垂，江河湖海倒灌，自上而下，自下而上，一股白色气流飞快弥漫开来，随着光点碎裂的越来越多，白色的覆盖面积，也越来越广。

最终，在一片好似仙境的云雾之中，一枚玉质小钟悄然浮现。也就是在小钟出现的瞬间，周围的云雾自发汇拢，纷纷点缀在钟声之上，变作了花纹。

不见丝毫嵌合的痕迹，就好像本来就存在于钟身之上一般。

至此，法器成！

苏木颇为欣慰的看着面前的小钟，心念一动，小钟仿佛受到了牵引一般，飘飞而来，又在他身前三尺的位置悬停，与目光平齐。

而后，钟声之上，一片留白之中，无常二字悄然浮现，同样浑然天成，不见斧凿痕迹。

“散。”

一个字节从苏木的口中吐出，无常钟响了三声，而后瞬间化作天地元气，将苏木包裹起来，又随着一个‘凝’字出现，一袭铠甲显现，与苏木的身躯紧密贴合在了一起。

紧接着，在苏木心念闪烁之间，铠甲又变为了利剑、长弓，乃至狼牙棒。。。。。。最终又变回了最初的玉质小钟。

“没有异常。。。。。。也该是我突破的时候了。”

看着小钟变化尽百次，仍不见异常，苏木也放心下来，随即深呼吸，调整自身的状态。

在他原本的设计当中，法器小钟虽然会具备自身的诸多能力，可却并不会衍生出任意变换的神通，而这衍生出的神通，却是他的突发奇想。

也是一次尝试。

在许久以前，他就发现自己因功法冲突的缘故，前进无路。

若是以寻常办法突破，他又心有不甘。

于是才有了一次又一次的尝试，最终还是从道经之中，找到了灵感。

在道经第十一章，有这样一段文字：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

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意思是，糅合黏土做成器皿，有了器皿中间的空虚处，才有器皿的作用。开凿门窗并建成房屋，有了房屋中间的空虚处，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”也发挥了其效用。

他所学的一身功法，无论是六库仙贼、双全手、通天箓。。。。。。亦或是本世界的金刚不坏神功、吸功大法等等。。。。。。

在他的过往的认知中，这些功法承担的，都是‘有’的作用。

而所谓的‘无’，则是身躯，是经脉。

然而随着苏木的不断突破，他发现这其实是一种错误的理解。

便取道经之中的‘器’为例，从表象上来看，人体为器皿，经脉中空为无，武者修炼的内力、真气，在其中流动，是为有。

但其实不然。

举一个最简单的例子，人用杯子盛水，其中杯子中空为无，盛水为有，是人使用器皿，而非人化作了器皿。

功法也是同理。

武者本身并不具备凝水成冰的奇异能力，即便拥有成百上千年的内力，若不修炼对应的功法，充其量能够办到的，也仅仅只是力大无穷、健步如飞，可这并非是什么奇异的能力，只是基于自身本就拥有的能力的一种增强。

想要施展出千里冰封、焚天煮海这种能力，仍需要功法的辅助。

看到这里，想必大家也或多或少明白了一些。

功法并非是‘有’也并非是‘无’，而是‘器皿’本身。

功法修炼出的独特真气、内力，实际上是炼制用以构建‘器皿’的‘黏土’。

运行功法的过程，便相当于在体内塑造‘器皿’的过程，而凝水成冰、焚天煮海这些，都是器皿制造出后，本身自然而然就会产生的效果，而这效果，才是‘有、无、器皿’三者之中的‘有’！