笔下文学

第一千零五十二章 承认众生（第4页）

所有的道途，都是如此。

所以，没有本体。

所以，没有终极。

所以，没有任何东西可以取代众生本身，没有任何东西可以取代那无数的高等智慧。

人不能代天，因为人和天都是世界的要素之一。

灵道追求的终极理念不存在，万事万物都有自己的展开形式。

天演没有完美，适应所有的终极生物从根本上就不存在。

巫道追求的‘自然’是可用的，因为自然，就是这一切，这一切的存在形式，就是自然而然的。

道门的逍遥过于虚无，没有实现的可能性。

妖物们的‘变化’太过狭隘，尽管他们承认所有客观的存在，却不肯承认所有主观构成的客观。

天神，尤其是昊天，反而做的不错，昊天所想的，也是要一个众生构成的世界，这个世界是由不同的主观构成的客观，和李启所得到的答案类似。

天魔想要否认这些，天魔不想要一个众生构成的世界，他要以自己的意志决定所有的事情，万事万物都是天魔自身，天魔才是一切的最终，一切的答案。

李启不会接受这样的答案的。

天下九地之间，李启在看见了阿弥陀佛逝去的时候，似乎领悟到了属于自己的答案。

是啊，从一开始，李启就想要承认众生的存在。

但想要承认众生的存在，就脱不开物质世界的客观基础和主观认知这两个点，而且，他必须足够了解物质世界的客观基础。

换而言之，你必须在科学和数学上探索到一定程度，才有足够的底蕴去支撑你探索世界的客观基础，否则的话只是无稽之谈。

你都不了解这个世界，你如何去探索这个世界的具体构成呢？

你得首先知道这个世界发生了什么，确认这些发生的事情，对这个客观世界有一定程度上的认知，才能够却判断这中间的关系。

而这个认知世界的过程，就被众生普遍视为对真理的探索，对科学的提升，而这种提升反应到技术上，那就是科学技术和术法上的提升。

而对主观认知上的探索，则触及到了另外一个层面，这关乎于你自己的‘心’是如何认知这个世界的，是通过怎样的方式去诠释你所看见的客观。

当主客观相统一的时候，‘道’就浮现了出来。

李启对科学技术，术法上的探索，已经超越了大部分凡人，这就是‘技术’的力量，凡人搞不清楚的公式，他早就已经明晰，凡人们无法控制的技术，他早已能够掌握。

在有了对现实世界的认知基础之后，他才逐渐步入到内心的世界，开始探索自己的主观意志以及众生的主观意志在客观现实之中的地位。

如今，在目睹了阿弥陀佛的灭亡，又汲取了天魔的一部分肉体，李启觉得，是时候真正的承认众生了。

是时候承认这个世界众生的主观意志，以及客观现实之间互相影响的答案了。

正如同李启曾经所领悟的一样。

我自己的主观，是旁人的客观，旁人的主观意志，在我看来就是客观发生的事实。

众生各自拉出一条线，以自己的主观来认知自己的时间，构成了外部世界的客观时空，他们双方以各自的相对视角，得到了属于自己的相对时间，

宇宙中所有的基本单位就是在时间中冻结的一个个‘实在’，每一个‘实在’都是一个不可分割的基本单位，包含了宇宙历史的不同可能性。将一个个‘实在’排列起来，就会看到宇宙中所有‘实在’的活动，也就是在描绘宇宙的历史，宇宙的现在，以及宇宙的未来。

这些‘实在’所在的位置，所在的时刻，他们产生每个变化，就会诞生一切生灵所看见的完整宇宙。

那么，怎么承认众生呢？

很简单。

李启只能超越主观时空……

显而易见的是，他做不到。